​唐朝人过中秋有假期,唐朝中秋有没有假期

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在我们我国唐朝的时候中秋节也是会休假的。

在中秋节当天。皇帝不上朝。

官员可以休息。叫做休沐。

“汉官五日一假洗沐也”

汉代清明节尚未成为国家法定节假日

要说清明节，得先说古代中国的休假制度。

在古代中国，是没有“星期天”概念的，但休息日一直存在。而且，中国古人享受休假的历史还比较早，至迟在秦汉时期已有一套相对成熟的休假制度。不同的是，古代只能休息1天，而且叫法也不一样，现在叫休假、放假，古时称为“休沐”或“洗沐”。

古人为何把休假称为休沐？一个“沐”字便透露出了端倪，是因定期让现在叫公务员的公职人员回家洗头洗澡、搞个人卫生需要而产生的。最先享受休沐制度的人群，应该是给皇家当差的一批“公务员”，即所谓“中官”，也叫“内臣”。中官给皇家当差，宫内又没有为他专设洗澡的地方，所以只能定期、轮流回家“洗沐”。

休沐制度推广开后，便形成了一种国家休假制度。唐人张守节撰《史记正义》中所谓“汉官五日一假洗沐也”，说的就是这么回事情。除了“五天制”，汉代休沐还有“十天制”，即干10天休1天。

但在汉代，好多有想法的“公务员”会主动放弃休假。如与汉哀帝刘欣有“断袖之好”的董贤，当年就是一位中官(太子舍人)。每到休沐日，董贤都不“回家洗澡”，一心陪侍皇帝，赢得了刘欣的欢心。因为董贤长期不休假回家，刘欣竟然下令让董贤将老婆带到宫内住，方便夫妻相聚。

在汉代的休假制度中，除了休沐这样的轮休，还有例假。例假更接近现代的法定节假日概念，从《汉书·薛宣传》中透露出的信息看，汉代国家法定节假日很少，起初只有两个，一是夏至，再是冬至，各放假5天。到东汉时增设“伏日”。

此时的清明节，并不是汉朝的国家法定节日。 唐玄宗李隆基把扫墓正式编入礼典

唐代首次将清明节列入国家法定假日

到了隋唐，休沐制度出现了很大变化，旬休成为一种制度，即工作9天，休息1天，休息日设在每月的十日、二十日、三十日，共3天。旬休是一种公休，不再轮流，除值班人员以外，大小官员全都“回家洗澡”。

此外，最大变化是节假日大大增多。正是在唐代，清明节与寒食节一道，首次被列入国家法定节假日，清明节放假了。

《大唐六典·尚书吏部》上有规定，唐代内外官员都有“假宁之节”：元正(旦)、冬至、寒食、清明、端午、七夕、中秋、夏至、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬……几乎每逢节气都要放假；还有婚假、丧假、探亲家、拜扫假等等，比现代放假的机会多很多。

行文至此，要说一下清明节和寒食节。此两节由于紧连一起，常被现代人误以为是一个节日的不同叫法，其实很不同。冬至后第105天是寒食节，故又称“百五节”；寒食节之后便到了清明节。

在民间传说中，两个节的起始源头都是一样的。据汉人桓谭《新论·离事》中的记载，寒食节本是山西风俗，时“太原郡民，以隆冬不火食五日”，以此达到少生病的保健功效。桓谭认为此俗“为介子推故也”。介子推是晋国人，有恩于遭难时的晋文公。晋文公当了国君后曾放火烧山，希望逼出带母亲上山隐居的介子推，领取俸禄。哪知介子推宁死不仕，结果被烧死在一棵柳树下。晋文公为此悔恨不已，此后每到放火烧山那日，宫中便禁止生火，以此纪念怀念介子推，慢慢形成了“寒食节”。寒食节后，晋文公又定下了祭祀介子推、为其扫墓的“清明节”，清明扫墓又成风俗。

此传说可信与否暂且不说，不过介子推确有其人，《左传》上便有记载，但名叫“介之推”，仅称他是“隐而死”，并无晋文公放火烧山的情节。但不论怎么说，有一点可以肯定，就是寒食节和清明节由来已久。

寒食节其实是一个“励志节”。在隋唐之前，人们重寒食、轻清明。到李隆基(唐玄宗)做皇帝时，将清明节扫墓正式编入礼典，属当时的“五礼”之一，清明节的地位因此得到抬升，清明假期与寒食节连在一起，成为当年继元宵假期之后春天里的“小长假”。 唐肃宗李亨缩短皇帝庆生天数

清明节首次成为“黄金周”

唐代的节假日确实远远多于秦汉，多到几乎泛滥的地步。全年的节假日，加上每月3天，全年计36天的旬休，唐代公务员每年平均可以享受的假期近百天。也就是说，唐代“公务员”一年中有三分之一的时间都不用上班。

唐朝廷的节假日是这么安排的：“元正、冬至各给假七日，寒食到清明四日，八月十五、夏至及腊日各三日”。用现代语解释一下就是：元旦和冬至两个节日，各放假7天；清明和寒食节连在一起，放假4天；夏至、中秋节和腊日(腊八)各位放假3天。

唐代清明节“小长假”安排不需要调休，将寒食、清明二节连着放就行了。其间，也曾有过几次变化的。到李亨(唐肃宗)当皇帝时，或许觉得小长假不够长吧，又增加了寒食清明节的假期天数，将唐玄宗于开元十七年(公元729年)定下的千秋节放假3天的规定，减为放假1天，而将寒食清明假期由4天增加到7天——在中国节假日史上，清明节首次成为了真正意义的“黄金周”。

千秋节又叫天长节，是当朝皇帝的生日。缩短皇帝庆生天数，而增加清明节的假长，可见唐人对清明节的重视。事实上，唐人也确实喜欢过清明节，仅从时节上说，其时春暖花开，正是春游的好时节，既能扫墓，又不误看景，这样的节日自然广受欢迎，所以时人竞相外出。从杜甫“著处繁花务是日，长沙千人万人出”诗句中，便可以想象到唐人清明节出游、扫墓的热闹景象。

在李亨之后，唐代的清明节假期又有变化，太子李豫(唐代宗)继位后，曾将清明假期改为5天。但在其子李适(唐德宗)做皇帝的贞元年间(公元785－804年)，又恢复了李亨时代的做法，将寒食清明二节合在一起，假期仍定为7天，“黄金周”重现。[

宋代“清明弄柳”热闹非凡

元代清明节放假3天

到了宋代，清明节也是国家法定节假日。宋代继续了唐代喜欢放假的做法，寒食与清明两节合在一起，假期也是7天。而且两个节日已完全融合为一体，并移植进了上古时“三月三”上巳节的某些娱乐功能，人们出游喜欢来到水边。

清明节也是宋人重要的节日，甚至比唐人更看重，扫墓的风俗更浓，这从北宋人张择端绘于清明时节的《清明上河图》中便可以看出，首段就是时人从汴京(今开封)野外扫墓归来的情景。宋代清明节里，皇家和民间都会举办一系列活动，热闹程度不输元宵节。时开封人孟元老在后来撰写的《东京梦华录》中，记述当年京城过清明节的气氛：“京师清明日，四野如市，芳树园圃之间，罗列杯盘，互相酬劝，歌舞遍满，抵暮而归。”

“清明弄柳”这一传统习俗，在宋代达到了极致。据宋人吴自牧《梦粱录》记述，宋时清明节里，家家户户门上都插柳条，时称“明眼”。所谓“明眼”并不是祈盼眼睛明亮，而是民俗上的驱邪目的，意是辨明鬼邪，守护家门，此时的柳枝与桃枝功能相近。

到了南宋，“清明弄柳”热度不减。周密在《武林旧事》中提到清明节日里的临安(今杭州)城时，用了这样文字：“都城人家，皆插柳满檐，虽小坊幽曲，亦青青可爱。”难怪宋人能写出“莫把青青都折尽，明朝更有出城人”的诗句。

宋人在清明节长假里的活动很多，民间在这天还喜欢挖井，而皇家则会举行一项唐代皇家就有的“改火”活动。但宋代皇家更特别，让宫内小太监们在阁门前用榆木钻火，第一个取到火的会得到奖赏，奖品相当丰厚，是一只金碗、三匹绢。然后再用取到的新火种点燃火烛，赏赐近臣。

引言：

我们现在所生活的是一个快节奏的时代，每个人的工作压力都很大，到处奔波劳累，"朝九晚五"、"披星戴月"的工作。

那么在我国历史上非常繁荣昌盛的大唐时期，那些官员的工作是否和我们一样，每天"累成狗"的辛勤工作呢？他们又有没有假期呢？让我们在这里来个大揭秘吧。

一、中央官员轻松的办公时间

不是我胡说啊，唐朝中央官员的工作可比我们想象中的要轻松太多，我看到这个资料后，内心也是酸成了柠檬，羡慕嫉妒。你敢相信，唐朝中央官员的每天办公时间仅仅只有一个上午！！！我可不是瞎说的，有史料为证：

《唐六典》: “凡尚书省官, 每日一人宿直, 都司执直簿一转以为次。凡诸司长官应通判者及上 佐、 县令皆不直也。凡内外百僚日出而视事, 既午而退, 有事则直官省之;其务繁, 不在此例。”

看到了吗？"日出而视事，即午而退"！！！

在这里给大家说明一下，"视事"翻译成现代的话来说，就是上班，办公的意思。《旧唐书•文宗纪》、《旧唐书•宪宗纪》、《旧唐书•德宗纪》中都有相关描述，就随便举几个例子：

《旧唐书·德宗纪》 中记载: "召右金吾将军吴凑于延英, 面授京兆尹, 即令入府视事。 " 《旧唐书·宪宗纪》也有相关描述: "诏司徒杜佑筋力未衰, 起今后每日入中书视事。 "可以看出"视事"所使用的情景，能大致猜出它的意思吧！

那若是所有的官员都在中午就回家了，万一皇帝在下午有什么事情怎么办？这一点不用担心，皇帝早就考虑到了。每个官署每天都一定要有一个人上班一整天，包括午班和晚班，这种人在唐代叫做"宿直官"。

再说一个有意思的现象。唐朝官员上午下班之后是要在中午会食之后才能下班的。"会食"就是官署"请客吃饭"，不用你自己掏腰包，是不是感觉在唐朝当官更爽了？

比这更爽的是，他们有时还有"间日视事"的情况，一般发生在安史之乱后的至德到贞元年间，由于朝廷"请"官员们吃饭的钱不够了，就会直接放你一天假，等到第二天再去上班。有史料为证：

"自至德以来，诸司或以事简，或以餐钱不充，有间日视事者。尚书省皆以间日。"

看到这里时是不是和我一样一肚子的酸水。别急，唐朝并不是所有的官员的工作都是这么轻松的，这只是中央官员的工作状态而已哦！

二、州县官员渐渐忙碌的办公时间

地方州县官员的工作时间要比中央的多。一个很明显的差别就是，地方官员上班时间是从早上到中午会食的时候，再从傍晚时分到黄昏时分；而中央官员只有前者。地方官员有早晚"两衙"之事，说的就是这回事了。地方官员早上上班时还有"鼓声"来提醒，"鼓声"一响，就代表"坐衙"时间到。

白居易就多次提到过这种情况。《城上》就提到过"两衙": "城上冬冬鼓,朝衙复晚衙。" 以及白居易的《舒员外游香山寺数日不归, 兼辱尺书, 大夸胜事，时正值坐衙虑囚之际, 走笔题长句以赠之》（我没搞错，题目就是这么长）的诗中说:

" 白头老尹府中坐, 早衙才退暮衙催。 庭前阶上何所有, 累囚成贯案成堆。"

除了办公时间，从中午会食之后到晚衙开始的时候应该是官员们休息的时间。

李商隐的《任弘农尉献州刺史乞假还京》中有这样一句"黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。"从诗中可以看出李商隐在黄昏时分"封印点邢徒"后才能下班，可以说在当时的朝代看来是很辛苦了。

是不是觉得即使是地方官员，在我们这个时代看来也不过如此，感觉还是挺轻松的？千万别这么认为，你来看看幕府的官员就知道了。

三、幕府官员“吃不消”的办公时间

韩愈曾经当过幕府的官员，他就受不了幕府官员的工作，办公时间太长了，感觉身体吃不消。说到这里，大家肯定会好奇了，到底是什么样的办公时间要求，竟然让当时的人们感觉招架不住？

韩愈是在张建封幕府里工作，张建封的幕府规定幕佐要"晨入夜归"，是不是比州县的官员的办公时间更长？

韩愈受不了这个工作，那肯定是要提出建议的。他在《上张仆射书》中就向张建封讲了这个事情：

"……皆晨入夜归, 非有疾病事故辄不许出。当时以初受命不敢言。……若此者, 非愈之所能也。抑而行之, 必发狂疾。"

韩愈说，如果一个人每天这样工作，那么他一定会"发狂疾"，可见他对这项规定的及其不满。然后他又建议道，分上、下两班，早上5点-7点开始上班，上午11点下班；下午是在5点-7点开始上班，晚上9点下班。其实这个建议也证明了当时确实有"早衙"和"晚衙"的工作规定。

当然这只能说张建封的幕府的工作是比较辛苦的，可能其他幕府并不是这样。之后韩愈来到董晋府里工作，却没有发出怨言。可能是董晋府的工作比较轻松吧！

唐代的幕府其实很多都建有军队，有自己的军事组织的。军队的管理肯定是要比普通的官员的管理要严格，那么幕府官员的办公时间长也是可能出现的。

四、唐代官员有没有假期呢

再多说一点，唐代除了每天的工作之外，有一点和我们是一样的，就是有假期！我们会在清明、五一、国庆等一些节日中放假。这些假期可谓是我们平时生活中的调节剂，让我们有更多自己的时间，充实我们的生活。古代也是有的，但节日和我们不一样。让我们来看看唐朝都有哪些节日放假吧！

我们平时有周末，周末我们可以不上班。唐朝有旬假，十天为一旬，工作九天放假一天。但非常可悲的是，在唐高祖、唐太宗的时候，旬假就是个摆设。具体缘由这里就不详细介绍了。

在唐朝，元旦和冬至这两个节日可以休假七天；从寒食到清明可以休假四天；中秋节、腊日可以休假三天；端午节、七夕节、重阳节等节日休假一天。

在这些假日里，那些官员可以不用办公，可以和好朋友见个面，参加个"聚会"，玩个游戏之类的，当然也可以读书来丰富自己。感觉唐朝的官员的生活也是多姿多彩呢！

看到这里，是不是很想穿越到唐朝来做个官，再借此机会好好逛逛大唐胜景呢？

结语

唐朝的官员的工作状态是在古代的大体的环境下产生出来的，受到了各方面的限制。他们没有我们这么多的高科技，没有这么快的信息沟通渠道，没有我们通过机器办公的效率高。我们是可以通过这些工具做出很多事情的，但他们没有。他们也是在自己的岗位上兢兢业业的工作着，但是迫于交通工具或其他方面的限制他们可能一天也就只能做一件事。

虽然可能工作上效率不高，但是他们在其他方面比如说文化很出彩。不管怎么说，他们是很优秀的，他们把唐诗文化推到了顶峰，他们建造了璀璨的诗歌王国，有诗仙——李白、诗圣——杜甫、诗鬼——李贺。

所以，如果有可能，还是很想回到唐代去体验一下他们的办公生活的，毕竟办公时间少，空闲时间还能领略其灿烂的文化。

早在唐朝，朝廷就规定，中秋要放假三天，所以唐朝人中秋也会放假。南宋时，中秋放假一天，在元、明、清三朝，包括中秋在内的大部分传统节假日都被取消。直到现代，2008年起中秋节被列为国家法定节假日。

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